tag:blogger.com,1999:blog-58469287067877872982024-03-12T20:34:33.370-07:00NEGERI BAHAGIANEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-5846928706787787298.post-12527261485008902252011-05-15T07:36:00.003-07:002011-05-15T07:36:39.454-07:00Penjara, Kontrol dan Kampus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>IN</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>SEBUAH PENJARA BERBENTUK KAMPUS </b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Saat ini universitas, institute, dan beberapa model sekolah tinggi telah mengambil peran yang sangat besar dalam monopoli perdagangan ilmu. Namun yang terjadi, perguruan tinggi hanya menjadi tembok pemisah yang sangat besar antara teori dan praktek. Nah, mari kita selidiki apa yang terjadi dikampus. <br />
Setiap orang yang telah melalui jenjang sekolah menegah atas, hendaklah melanjutkan ke perguruan tinggi untuk memperdalam ilmu yang didapat di jenjang sebelumnya, maka tempat yang dituju adalah universitas dan sekolah tinggi sejenisnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>Jika kita membaca buku tetralogi laskar pelangi maka akan kita temukan dimana anak-anak indonesia berusaha didikte alam bawah sadarnya, bahwa mereka yang sukses adalah mereka yang telah bersekolah di luar negri dan mendapat pekerjaan yang layak dan gaji yang jauh dari cukup.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>Dambaan setiap anak muda adalah masuk dalam perguruan tinggi terkemuka dan terkenal. Jika kita melihat lebih teliti proses ini maka kita akan menemukan kampus menjadi sebuah alam baru untuk anak muda melatih bakat dan kemampuannya bahkan untuk sekedar meraih cita-cita yang dipaksakan oleh orang tuanya. Justru hal ini yang diinginkan kapitalisme dimana kita tidak perlu mempertanyakan kenapa kita dilahirkan di dunia ini, sisi filosofis dari manusia sendiri dihilangkan oleh kampus dengan mengajarkan ilmu sedemikian rupa dengan seteknis-teknisnya. Inilah yang nyatanya terjadi saat ini, Fakultas Sastra hanya diajarkan bagaimana mengkritik karya sastra. Fakultas Teknik hanya mengajarkan bagaimana membuat teknologi yang baru, atau Fakultas Sospol yang mengajarkan bagaimana menjadi politisi yang praktis, tanpa mempertanyakan mengapa kita mesti berbuat ini dan itu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Universitas dan sejenisnya menarik akar kecerdasan manusia dari alamnya, sehingga yang ada hanya pengetahuan yang kosong dari realitasnya. Tujuan setiap ilmu dan pengetahuan adalah untuk mempermudah kehidupan manusia. Setidaknya ini tujuan ilmu pengetahuan. Yang terjadi saat ini, kampus hanyalah pabrik reproduksi kesadaran palsu sepalsu-palsunya. Kesadaran kampus ialah kesadaran yang tidak pernah menemukan akar materialnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hal ini yang membuat kampus hanya menjadi ruang bagi pengalienasian manusia, ruang dimana setiap mahasiswa hanya berproduksi kesadaran-kesadaran palsu. Kesadaran mahasiswa teknik dan mahasiswa lainnya adalah kesadaran kerja tiap hari dalam hidupnya hanya untuk memproduksi nilai lebih bagi kapitalisme. <span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tujuan setiap manusia adalah menjadi bebas dan untuk kebebasan, manusia haruslah mampu menjadi tuan bagi dirinya sendiri, dalam artian manusia haruslah mampu menciptakan kebutuhannya sendiri, namun apa yang terjadi jika ciptaan manusia bukan untuk manusia yang mencipta melainkan untuk mereka yang tidak mencipta ? Inilah yang berusaha dijawab Karl Marx dalam The Manuscript Economic and Philosophical, Marx mengajukan argumen,... untuk hal ini ialah setiap manusia hanya akan menjadi manusia yang tidak utuh karena kebanyakan manusia hanya meminjam eksistensi manusia lainnya yang mencipta. Siapa yang mencipta dan siapa yang meminjam ciptaan? Mereka yang mencipta adalah buruh dan mereka yang tidak mencipta adalah para konsumen. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span> </span>REPRODUKSI KAPITALISME DALAM KAMPUS</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hampir tidak ada di dunia ini barang-barang yang diciptakan tidak melalui keahlian buruh. “Coba periksa dalam dirimu apa yang tidak diciptakan oleh buruh.” Untuk menciptakan barang yang baik adalah dengan menciptakan tenaga kerja yang handal dan teknologi yang baik. Untuk mendapatkan semuanya itu ialah dengan menciptakan manusia yang siap pakai untuk bekerja di perusahaan. Kampus menyediakan semuanya, tenaga kerja yang handal, manusia yang mampu menciptakan teknologi dan manusia yang mampu menjalankan teknologi. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tujuan universitas adalah menciptakan buruh, baik buruh kasar maupun buruh yang memproduksi alat-alat teknologi baru. Universitas di bentuk sedemikian rupa untuk menciptakan buruh yang handal. Namun kenapa kapitalis mesti menciptakan buruh yang handal? Jawabannya sangat sederhana yaitu menciptakan barang yang berkualitas dan efisiensi bahan baku, bahan baku yang digunakan untuk berproduksi, coba bayangkan jika sebuah perusahaan dijalankan dengan orang orang yang tidak berkompeten maka yang didapat oleh tuan kapitalis adalah rugi. Makanya dibutuhkan tenaga kerja yang handal dan teknologi yang tinggi untuk menciptakan barang yang mampu diefisiensi dengan baik. Investasi yang baik bagi kapitalis adalah mempunyai buruh yang baik dan teknologi yang canggih paling tidak ini ajaran Adam Smith yang masih dipakai hingga saat ini dan sekali lagi kampus menyediakan segalanya bagi kapitalisme. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kampus tidak lebih dari sebuah penjara moral bagi kapitalisme. Moral kapitalisme adalah mendapatkan tenaga kerja yang bebas dan secara langsung menawarkan dirinya di pasar tenaga kerja. Jika penjara digunakan untuk menciptakan manusia yang patuh bagi negara, maka kampus dibentuk untuk menciptakan manusia yang patuh bagi kapitalis. Logika kedua penjara ini sama saja yaitu menciptakan manusia yang patuh. Bagai binatang, manusia tidak lebih dari seekor kerbau. “Saat ini penjara yang paling bagus adalah kampus” namun mengapa makin banyak manusia yang mendaftar di kampus? Bukankah kampus hanya mengantar pada kesesatan dan penghisapan ?<br />
<b><br />
Panoptikon Sebagai Militer Baru</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sebagaimana yang dipaparkan di atas bahwa kampus adalah sebuah penjara untuk mencapai sebuah kepatuhan bagi kekuasaan. Namun uraian yang singkat akan menciptakan pertanyaan baru dan pertanyaan ini akan saya mulai dengan sebuah kegelisahan yang sederhana dan banyak ditemukan dalam kehidupan kita. Kita sering mengeluh, mengapa orang-orang yang kehidupannya dihisap dan ditindas tidak mau melawan padahal mereka sendiri tau bahwa mereka ditindas dan dihisap. Mengapa mereka tidak bangkit dan melawan semua ini dan mengubah keadaan?”.<br />
Kita bisa menyusun secara rapi fakta-fakta sosial yang terjadi dan menginventarisir semua yang terjadi mengenai keluhan di atas. Coba kita lihat di lingkungan mahasiswa (kampus) misalnya, di banyak kelas seorang mahasiswa biasa mengeluh mengenai dosen yang terlalu otoriter dan tidak objektif memberikan nilai namun apakah mereka berani menyuarakan keluhan mereka, setidaknya berdialog, mungkin juga dengan aksi demonstrasi. Keluhan mereka hanya berakhir dalam diskusi kecil, kadang cacian, kadang makian, dan kadang juga menyumpahi dosen tersebut. Begitupun lembaga kemahasiswaan hanya berakhir dalam keluhan melihat apa yang terjadi dan menimpa kehidupan mereka. Kenaikan biaya SPP, droup out, dan keluhan dari mahasiswa lainnya. Semuanya berakhir dengan salah menyalahkan antara mahasiswa dan cacian untuk kebijakan yang menimpa mereka. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>Berapa banyak orang yang mengeluhkan kenaikan BBM dan berapa banyak orang yang tidak bereaksi mengenai kenaikan BBM, hampir tiap mahasiswa tidak menginginkan kenaikan SPP dan berapa banyak dari mahasiswa yang menolak kenaikan SPP, berapa banyak buruh yang tidak menginginkan penurunan upah dan berapa banyak pula yang bergerak unutk mencegah kenaikan upah, Berapa banyak masalah yang mengintai dan menyerang dan berapa banyak pula yang menyerang balik ancaman itu?</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Para mahasiswa mungkin orang yang paling bodoh, mengetahui apa yang terjadi namun tidak mengetahui apa yang akan dilakukan unutk menyelesaikan masalah ini. Mahasiswa tidak bekerja langsung menciptakan nilai lebih bahkan tidak punya orang yang mesti dihidupi dan tiap saat bergumul dengan banyak buku-buku.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>Namun mengapa ia tidak melawan? maka sampailah kita pada pertanyaan yang buntu dan rancu “orang orang sadar menjadi korban tetapi mereka diam tak bersuara dan tidak mampu berbuat apa-apa.” Mengapa fakta yang janggal dan aneh ini terjadi di berbagai tempat dan kondisi yang berbeda dan tetap ada dari dulu hingga sekarang? </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hal ini mungkin pernah kita alami bersama-sama baik yang menyangkut masalah bersama atau masalah social. Kita akan bertanya mengapa hal ini terjadi? Mengapa orang orang tidak melawan? Bagaimana membuat semua orang-orang sadar bahwa dunia saat ini sedang tidak baik baik saja?.<br />
Pasti ada jawaban mengenai semua ini dan pertanyaan saya ini akan saya gunakan untuk membedah masyarakat yang mengaku masyarakat yang intelektual yaitu masyarakat kampus. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Masyarakat kampus adalah masyarakat yang paling menarik. Ia bergumul dengan teori-teori namun menjadi orang yang paling tertindas. Seorang filsuf inggris Jeremy Bentham mengajukan sebuah proposal mengenai konsep penjara modern abad ke 19 yang diberi nama panoptikon inti dari konsep ini adalah agar para tahanan merasa diawasi oleh penjaga walaupun pengawasan sudah tidak berjalan. Artinya para tahanan tidak mampu saling melihat dengan tahanan lainnya dan pengawas mampu melihat tahanan lainnya. Dan menciptakan rasa was was terus menerus meskipun waktu penjagaan telah berlalu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Konsep panoptikon ini yang diadaptasikan oleh Michel Foucault untuk menggambarkan dunia paska moderen, ia menyebutnya panopticism sebagai sebuah model dari penerapan teknologi disiplin, baik metode maupun saran-sarannya. Panoptisisme dapat disadari ataupun tidak oleh warganya. Pada dasarnya panoptisisme adalah penerapan sebuah mode aturan dan artsitektur yang dapat mengontrol masyarakatnya baik itu oleh institusi social, pemerintah dll. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Panoptikon dalam sejarahnya ialah penggusuran terhadap orang-orang kusta dan mengalami penyakit yang menjijikkan. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam hal ini kita dapat melihat bagaimana panoptikon menjarah kebebasan tiap orang. Jika panoptikon menjelma dalam aturan dan artsitektur maka bagaimana panoptikon menjelma di dalam kampus yang dikenal otonom?.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam <span> </span>buku Diciplin and Punishment, Foucoult mengamati suatu kota yang terjangkit oleh penyakit pes dan kusta. Kota yang terjangkit kusta mesti memberlakukan pengisolasian dan pembagian spasial bagi penderita untuk memasuki dan meninggalkan kota tersebut, dengan ancaman hukuman bagi yang melanggarnya. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setiap penderita kusta diisolasi untuk mencegah penularan penyakit ini. Para petugas menjadi pengawas yang mengawasi setiap gerak-gerik dari penderita kusta di setiap penjuru kota, Setiap hari sindico atau pengawas berkeliling ke setiap rumah kusta. Mencatat nama, jenis kelamin, dan kesehatannya. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Data dari tiap catatan ini diserahkan ke dokter ataupun para hakim yang akan mengunjungi mereka. Identitas orang-orang ini dicatat dengan permanen dan digunakan untuk menciptakan ketertiban bagi setiap penderita kusta dan pes, dan hal ini dilegitimasi oleh masyarakat oleh moralitas baru yaitu moralitas penyakit.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Panoptikon dan Kampus</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Bentuk panoptikon ini menjadi lebih modern sedemikian rupa dengan perkembangan historisnya. Namun apakah ini mampu menjawab mengenai kenapa mahasiswa tidak melawan? Jika kita mengadaptasikan panoptisisme ini kedalam dunia kampus maka kita akan mendapati pada tahun 1978 disaat peraturan Normalisasi Kehidupan Kampus/Badan Koordinasi Kampus (NKK/BKK) diterapkan. <br />
Dalam peraturan NKK/BKK kita mendapati sebuah pembentukan sebuah ruang baru yaitu ruang kemahasiswaan dan membentuk aturan koordinasi yaitu PR III bidang kemahasiswaan. Pembentukan ruang kemahasiswaan dalam artian lembaga kemahasiswaan secara langsung membentuk ruang yang tersistematis, setiap kegiatan mahasiswa diayomi oleh lembaga kemahasiswaan sehingga semua kegiatan mahsiswa adalah kegiatan lembaga kemahasiswaan dan lembaga kemahasiswaan hanya akan bisa melakukan kegiatannya jika melalui rekomendasi PR III taupun PD III.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Secara langsung semua kegiatan yang dilakukan oleh mahasiswa dikontrol oleh mekanisme rekomendasi. Setiap kegiatan yang tidak direstui tidak akan mendapat rekomendasi, tanpa rekomendasi berarti tidak ada kegiatan kemahasiswaan. Setiap tindakan yang dilakukan oleh mahasiswa dikontrol oleh berbagai aturan. Mahasiswa yang tidak mengikuti aturan akan berhadapan dengan hukum , setiap tindakan diatur oleh rektorat, ruang-ruang lembaga kemahasiswaan dibentuk tersentral untuk mudah diatur dan diawasi.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>Semua gerak-gerik mahasiswa diawasi oleh sindico (satpam) akhirnya secara tidak sadar mahasiswa dikontrol untuk tidak melakukan tidakan yang tidak diinginkan yang tidak sesuai dengan moral yang ditetapkan oleh kampus. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dibentuknya lembaga kemahasiswaan pada dasarnya adalah untuk dapat dikontrol oleh kampus yang secara langsung adalah perpanjangan kekuasaan. Pembentukan ruang panoptikon dapat kita lihat dari dibentuknya PR III yang sebelumnya tidak pernah dikenal, diciptakannya ruang lembaga kemahasiswaan adalah sebuah contoh panoptikon modern. Setiap orang dari kita menjadi orang yang sangat was-was dengan kehidupan sehingga setiap orang yang kita temui menjadi sindico yang akan mengingatkan kita mengenai aturan-aturan. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Di dalam kelas aturan-aturan moral pun dijalankan, dosen menjadi sebuah otoritas keilmuan yang menetapkan moralitas yang disentaralkan oleh dosen, pengusiran dari kelas, pengurangan nilai dan ancaman lainnya. Panoptikon kampus jauh lebih kompleks dibanding panoptikon milik rancangan Jeremy Bentham. Jika dalam panoptikon klasik yang mengatur adalah dokter, pengawas, hakim, dan pastor. Maka dalam panoptikon kampus yang mengatur adalah dosen, administrasi kampus, satpam, rektor, mahasiswa sendiri dan masyarakat umum. Mahasiswa tidak lebih dari manusia yang sakit yang mesti dinetralisir.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>Dosen adalah dokter bagi penyakit mahasiswa, administrasi kampus adalah mekanisme pengawasan untuk mencegah menularnya penyakit ke masyarakat, satpam menjadi sindico yang mengawasi para penderita penyakit, rektor menjadi pemutus dari sembuh tidaknya para mahasiswa yang akan diterjunkan ke masyarakat, mahasiswa dan masyarakat umum adalah mereka yang akan mengevaluasi apakah mahasiswa yang lulus betul betul telah sembuh dari penyakit. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jika diamati para penderita kusta dijauhi oleh masyarakat dengan alasan moralitas penyakit (new morality ) sedangkan mahasiswa di jauhi dengan alasan tak bermoral dan penuh dengan perkelahian, dengan kata lain panoptikon kampus lebih mengacu pada moralitas budaya--sedangkan kita tahu sendiri budaya saat ini dimanfaatkan oleh kekuasaan--.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apa penyakit dari manusia menurut kekuasaan? Penyakitnya adalah penyakit kebebasan dan pembenrontakan. Penyakit ini secara perlahan akan menyerang kekuasaan Negara. Sehingga semua penyakit masyarakat mesti melalui karantina dan kampus adalah rumah karantina bagi penyakit ini. Jika alasan rumah karantina adalah menghilangkan penyakit pes dan kusta sembari menyingkirkan orang-orang miskin, penderita kusta dari kota untuk menciptakan kota yang teratur maka rumah karantina manusia modern (kampus) bertujuan mengkarantina hasrat kebebasan dan pemberontakan untuk menciptakan manusia yang teratur dan terkontrol. Itulah mengapa kampus begitu banyak tersebar seperti layaknya rumah kusta diabad ke 16.</div></div>NEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5846928706787787298.post-85225313313039788702011-05-02T05:11:00.000-07:002011-05-02T05:11:15.606-07:00JANGAN SAMPAI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Jangan sampai.<br />
Belajar untuk selalu waspadah dalam kekalutan gerak<br />
Melompat lebih tinggi jauh lebih baik di banding merayap dalam gelap<br />
Kali ini semua orang masih mendewakan Negara entah esok atau lusa apa lagi yang di dewakan<br />
Saya menolak unutk mendewakan <br />
Aku ingin menjadi dewa yang tidak didewakan<br />
Menjadi iblis yang tidak di takuti<br />
Menjadi diri yang penuh kasih namun tetap menusuk bagai belatih<br />
Biarkan semua pergi meninggalkanku asal semangatku tetap menjadi duri dalam gerak langkah penggusuran<br />
Menolak tunduk di depan monitor yang menawarkan pengetahuan absurd<br />
Pada ketakutan akan masa depan yang membunuh kebahagiaan<br />
Mencari jalan yang sempit namun lapang <br />
Mencuri apa yang mesti kucuri karna tidak ada yang gratis<br />
<br />
Hari mencari jalan untuk terbenam namun tidak mataku<br />
Yang senantiasa mencari peluang mesti dalam gelap<br />
Untuk menyebarkan keresahan dalam tembok, dalam pabrik dalam kegamangan diri manusia<br />
Aku tidak bisa menghancur sekaligus, namun mampu membuat keropos<br />
Biarkan semua berjalan lambat atau cepat aku dapat hidup di dalamnya<br />
Akar pohon binatang berseru kepadaku, apa yang ingin kau perbuat di bumi ini<br />
Aku tidak berbuat apa-apa meskipun aku tida ingin diam dalam kerusakan ini<br />
<br />
Biarkan langkahku lambat asalkan pasti<br />
Biarkan semua berjalan mendahuluiku namun aku pasti sampa mendahului kalian<br />
Jangan sampai bumi menjadi potongan kosong <br />
Dan menjadi lebih kosong karna tidak ada yang mau meninggalinya<br />
Jangan sampai pabrik menguasai setiap potongan hijau, coklat, biru dari bumi ini<br />
Aku bukan yang egois namun aku selalu berjalan sendiri biarkan sekarang atau lusa kau mencaciku namun untuk selanjutnya biarkan kau yang mencaci dirimu sendiri. <br />
Aku tidak pernah takut pada siapapu,<br />
Aku hanya ingin segan pada setiap orang yang mempunyai cita cita luhur<br />
Tidak ada yang mengadakan diri ku selain diku sendiri<br />
Biarkan akau menunduk untuk tujuan menanduk agar semua orang mengerti<br />
Bahwa manusia tidak akan pernah tunduk <br />
Manusia hanya menunggu hingga ia mampu menanduk<br />
Mananduk dengan tinju dan teriakan<br />
Menuntut apa yang telah di rampas <br />
Biarkan semuanya berjalan dengan hidmad agar setiap orang mampu mengerti tujuan dari diri<br />
Aku bukan orang yang mampu berargumen indah namun aku adalah orang yang menghargai keindahan<br />
Keindahan bukanlah kata kata, namun perwujudan diri dalam alam<br />
Biarkan tuhan menangisi ciptaannya <br />
Biarkan ia memelas hingga ia sendiri marah melihat cerminan dirinya yang gamang mencari tujuan hidup.<br />
Biarkan ku lepaskan tinjuku keudara <br />
Biarkan ku kencangkan ototku melawan semua yang tidak adil bagi diriku. </div>NEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5846928706787787298.post-71579724082097448552011-05-02T05:07:00.000-07:002011-05-02T05:07:52.368-07:00BINTANG UNTUK SEBUAH NAMA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Dalam hitungan bintang ia menari dalam kekalutan menghitung bintang yang mungkin sama.<br />
Tidak muda menghitung bintang.<br />
Semua hampIr mirip, jika tidak berbayang serupa.<br />
Pancara cahaya otonominya meninggi dalam gulungan antariksa yang menyelimuti luasnya pemikiran manusia.<br />
Dulu ibuku bercerita tentang sebuah bintang yang indah dimalam tanpa bulan.<br />
<br />
Bintang seakan mengikuti setiap tapak dari langkah kecilku menelusuri gantungan cita cita .<br />
Jika nanti kau telah memiliki cita cita maka gantungkan cita citamu setinggi bintang, begitu kata ibuku.<br />
Dulu aku ingin jadi guru, bukan ingin mencerdaskan bangsa dan negara tapi karna guru bisa memukul dan memarahi seenaknya.<br />
Namun sekarang aku tidak mau jadi guru karna guru adalah orang yang berada dalam altar ilmu dan pengetahun, aku belum kesana.<br />
Sempat, polisi menjadi mimpiku, juga bukan karna ingin melindungi masyarakat tapi karna polisi ditakuti,<br />
Aku selalu takut pada orang yang lebih besar dan tua dariku.<br />
Menjadi presiden adalah mimpi tiap anak, tidak terkecuali aku, bukan karna ingin mensejahterakan negeri, melainkan karna presiden punya banyak uang, ditakuti, dan bisa memarahi dan memukul rakyat dengan sejuta pukulan.<br />
<br />
Tidak pernah dalam hidupku lepas dari bayang bayang bintang yang menggantung cita cita.<br />
Dia seperti kamera CC TV di setiap sudut MALL ataupun kantor pemerintahan.<br />
Cita cita seperti tatapan burung hantu, tajam, dan juga menusuk.<br />
Ia seperti micro chip yang tertanam dalam kepala.<br />
<br />
Cita cita malah menjadi indentik dengan orang tua.<br />
Memikirkan cita cita berarti memikirkan orang tua.<br />
Entah cita cita menjadi sebuah momok yang menakutkan dalam rangkaiyan hidup yang dipenuhi iklan yang menakutkan.<br />
Tapi hari ini kulihat bintang bercahaya dengan indah, rasa takutku hilang.<br />
<br />
Entah mengapa bintang itu tidak menggantung cita citaku yang dulu.<br />
Bintang itu kini menggantungkan sebuah nama.<br />
Nama seorang gadis, dengan puji puji alam raya mengelilingi indahnya.<br />
Sekarang aku tahu bahwa cita cita yang riil adalah memperjuangkan apa yang kita cintai.<br />
Kini kubulatkan cita citaku pada sebuah nama dalam cinta tanpa akhir. </div>NEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5846928706787787298.post-70656323674573289212011-05-02T04:50:00.000-07:002011-05-02T04:50:57.090-07:00INGAT AKU KELAK<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Jika kau tua nanti ingatlah aku dan kenangan masa kecil kita.<br />
Kala amarah dan tawa,<br />
Hanya sebatas detik yang membuat kenangan<br />
Semakin lekat dalam ingatan.<br />
Jika kelak kaui punya anak ceritakanlah tentang indahnya sebuah persahaban,<br />
Jika engkau punya cucu nanti ceritakanlah tentang masa mudamu yang indah Dengan bumbu asmarah yang menggebu pada pria yang tidak sempat Membuatmu bahagia<br />
Jika kau tua nanti bukalah lembaran kusam penuh kisa kenangan tentang mimpi Yang sempat dan tidak sempat kau wujudkan.<br />
Jika kau tua nanti titihkanlah air mata pada<br />
Sesuatu yang tidak sempat kau tulis namun samar kau ingat.<br />
Jika, mimpi menjemput malam, maka biarkan ia mengalir mengisi suramnya masa tua tanpa kenangan<br />
Jika kau tua nanti ingatlah hari ini, dimana lumpur, dan bau rumput busuk Mengisi paru-paru kita<br />
Jika kau tua nanti ingatlah pada tetesan air mata kala, lapar dan penantian Memenuhi sesak kepala dan lambung<br />
Jika kau tua nanti ingatlah kita pernah, menderita dan tertawa bersama<br />
Jika kau ingin kembali pada masa lalu maka bukalah lembaran foto dan narasi Singkat namun penuh makna.<br />
Jika kau tua nanti ceritakan pada anak cucumu tentang indahnya cinta remaja, dan janji monyet dua anak muda.<br />
Jikau kau tua nanti ajarkan pada cucumu tentang indahnya kenangan masa muda.<br />
Biarkan setiap kenangan menjemput bagai hembusan angin musim kemarau, dan Terpaan hangat angin musim dingin.<br />
Jika kau tua nanti biarkan kenangan datang menjemputmu kala nafas terakhir Menyahut bahagia tentang indahnya hidup yang singkat ini<br />
<br />
<br />
</div>NEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5846928706787787298.post-67270378778131236542011-05-02T04:43:00.000-07:002011-05-02T04:43:47.037-07:00BEKAL INSUREKSI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieWcMy5sP1uoqHKo0rvdhGADnwJM3yjHDA6eNAEmqR82YG2AGzKVZRZzfW6Bf9KOfWLuT1R4OGph03ie4tsAQcWf5rXEHqn55aVGChH3-8mpAO31bAjO65PQNjrvTUtfdJYT9U-0lQvpI/s1600/image_1296.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieWcMy5sP1uoqHKo0rvdhGADnwJM3yjHDA6eNAEmqR82YG2AGzKVZRZzfW6Bf9KOfWLuT1R4OGph03ie4tsAQcWf5rXEHqn55aVGChH3-8mpAO31bAjO65PQNjrvTUtfdJYT9U-0lQvpI/s200/image_1296.gif" width="200" /></a></div><br />
ku ucapkan dawai perang dengan nada merdu kala serdadu bersiap beradu ke medan laga.<br />
kutitipkan bungkusan kasih dalam sebuah kotak tua berisi puisi dan alunan pujian pada alam<br />
agar kau tak lelah dalam pertempuran<br />
kasihku jika kau terkena pukulan pentungan, lemparan batu dan sepatu laras.<br />
telah kusiapkan air hangat dan sebotol zaitun yang akan kuusapkan di lukamu.<br />
sayangku sebelum kita terlelap mari kita menari dan saling bersahut puisi<br />
agar esok polisi menjelma pusi dan peluru menjelma haru.<br />
<br />
tak pernah ku ingat saat kau merasa lelah dan keluh menjalar setiap ucapmu<br />
setiap makian hari ini menjadi kata indah malamnya<br />
engkau mungkin garang dijalan namun penyanyang di ranjang<br />
engkau mungkin ahli dalam memaki namun juga mahir merangkai kata kasih<br />
<br />
jika kelak setelah ini berakhir kuingin kita menghabiskan waktu berdua diranjang<br />
saling memandang sesekali saling meraba<br />
dan menutup hari dengan mengatakan<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvvl5dZV63lysxiVz4bsHlbeZp8NEHEYAbXsSdgihRrkhjcXOgMbwsNXRvgXXhzJ6es93ptoTXWQHZdSb_yW8GXzq_WGElhJjhlA5sOIqo34EThcHG9Za1M4qMIux4YkbrgIbSImabMsc/s1600/Keep+Loving+Keep+Fighting.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div>sayang aku cinta padamu </div></div></div>NEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5846928706787787298.post-90298751652102253292010-04-05T02:38:00.000-07:002010-04-05T02:38:15.574-07:00Perempuan dan AbjeksiTulisan ini masih berbentuk draft. Oleh karenanya, tidak layak dikutip.<br />
<br />
<br />
Alwy Rachman<br />
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin<br />
<br />
Ketika seorang anak terlahir ke dunia, ia akan mejalani hidupnya melalui interaksi intensif dengan seorang ibu. Kehidupan mulai dibangun secara sepotong-sepotong dengan rentang waktu yang panjang. Kemampuan disusun secara sepenggal demi sepenggal di atas realitas tak bertepi, realitas yang berserakan luas di hadapan kehidupan. Dunia lambang dan dunia bahasa serta dunia makna diekspresikan dan dibahasakan tanpa tatabahasa oleh seorang ibu dan kemudian disodorkan kepada sang anak di titik-jalan awal kehidupan. Aneh dan unik, proses interaksi dan proses komunikasi antar ibu-anak adalah proses tanpa tatanan, tanpa tatabahasa, dan nirkekerasan. Segala sesuatunya berjalan tanpa aturan dan tanpa tatanan. Yang ada adalah empati dan kesabaran untuk sebuah penyesuaian antara ibu dan anak, antara “yang tahu” dan “yang belum tahu”, antara yang “bisa berbahasa dan tak bisa berbahasa”, antara “yang tangguh” dan “yang lemah”, antara “yang berdaya” dan “yang tak berdaya”, dan antara “pemilik pengalaman” dan “pemula pengalaman.” Dunia seperti inilah yang disebut dengan dunia “nature”, dunia yang menjadi penanda awal kehidupan yang diprakarsai, diperankan, dan dilakonkan oleh perempuan. Dunia yang terbangun di atas pemaknaan tanpa melalui tatanan, tanpa tatabahasa, tanpa kekuasaan, dan tanpa pamrih.<br />
<br />
Akan tetapi, dunia ini adalah dunia yang ringkas dan terampas, dunia yang akan tergusur dari pemiliknya, berpindang dari tangan ibu ke tangan bapak. Dunia yang akan direbut oleh tatanan patriarki, dunia yang akan digeser dari “tanpa tatanan” menjadi dunia “yang bertata”, dari “dunia yang alami” (nature) menjadi “dunia yang terstruktur” (culture) menurut kepentingan nilai-nilai kebapakan. Dalam rentang waktu dua tiga tahun, kepemilikan atas sang anak akan berpindah, dari tangan ibu ke tangan bapak, dari tangan “yang bukan pemilik kekuasaan” ke tangan “pemilik kekuasaan”. Pergeseran dan perpindahan inilah yang disebut dengan abjeksi. Oleh para sarjana psikolog dan sarjana linguistik, pergeseran ini adalah penyerahan “dunia perempuan” yang diikuti oleh rasa sakit luar biasa ke “dunia lelaki”. Oleh para akhli jender, di sinilah persoalan dan ketimpangan jender dimulai.<br />
<br />
***<br />
<br />
Ketika keluar dari dunia abjektif, terutama bagi perempuan, ia sesungguhnya bergerak ke dunia yang secara objektif terstruktur sedemikian rupa menurut kepentingan dan nilai tatanan. Ia juga, dengan demikian, bergerak ke dunia rasionalitas yang tak selalu berpihak kepadanya. Struktur sosial dan rasionalitas tatanan patriarki menjadi arena kontestasi (persaingan) di antara lelaki yang kemudian menjadikan tubuh perempuan sebagai wadah untuk mengekspresikan konflik dan kekerasan. Itu pula sebabnya, Irrigaray, seorang sarjana feminis, beranggapan bahwa struktur sosial dan rasionalitas tatanan adalah dua wilayah yang dapat ditelusuri sebagai sumber-sumber konflik dan kekerasan.<br />
<br />
Melalui susunan imajinatif rasional, Irrigaray menyusun piramida konflik dan kekerasan yang terdiri atas ranah biologi, ranah sosial dan ranah simbol. Bagi Irrigaray, di ranah biologi, entitas perempuan dan lelaki berada dalam keadaan setara. State of equity (hakikat kesetaraan) dicerna sebagai bagian dari hukum alam (nature) yang terberikan secara egaliter dan saling berhubungan secara komplementer. Oleh karenanya, perempuan bukan sebagai “pesaing lelaki” sebagaimana lelaki bukan sebagai “pesaing perempuan”. Ranah biologi, dengan demikian, adalah ranah ilahiah yang tidak dapat diingkari dan tidak dapat ditolak. Keanekaragaman biologi adalah dasar-dasar yang menjadi pilar untuk melanjutkan kehidupan. Pengingkaran terhadap semua ini sama artinya dengan menciptakan kematian.<br />
<br />
Tidak sama dengan ranah biologi, Irrigaray kemudian menilai bahwa ranah sosial justru yang problematik. Di ranah sosial ini, tatanan kebudayaan dibangun sebaai sandingan bagi tatanan sosial. Di ranah ini, dengan demikian, konflik yang seringkali dimanfestasikan dan diekspresikan ke dalam bentuk-bentuk kekerasan, dengan bermacam aspeknya, tak terhindarkan. Di ranah ini pula, mekanisme “pengutamaan” dan “pengingkaran” dijalankan, dan mekanisme “pengidolaan” serta “pembencian” difungsikan. Irrigaray menyodorkan bukti konseptual dan bukti konkret, bahwa di hampir semua kebudayaan, tubuh lelaki dipersepsi sebagai tubuh yang mewakili kualitas tuhan (the principle of god), sementara tubuh perempuan dianggap mewakili kualitas pemberontakan setan (the rebellion of syatan). Penelusuran terhadap bukti-bukti kekerasan yang muncul, mulai dari arena rumah tangga, arena budaya hingga ke arena perang, menunjukan bahwa energi dan akar kekerasan terhadap perempuan dimulai dari persepsi budaya seperti ini. Sama arahnya dengan Irriagaray, Anthony Giddens, seorang teorisi sosial, dengan jelas menegaskan budaya sesungguhnya dapat dianggap sebagai struktur-struktur penekan. Kerangka konseptual seperti ini dapat dipakai untuk mengenali konflik dan kekerasan terhadap perempuan dengan cara menganalisis kerja dan fungsi struktur-struktur tersebut. <br />
<br />
Ranah simbol adalah ranah yang paling memelihara memori kolektif. Ranah simbol adalah ranah yang memadatkan nilai-nilai kekerasan, lalu disebar secara kolektif dan dipindahkan ke dalam ritus-ritus kebudayaan. Ritus-ritus kebudayaan, di banyak kebudayaan, seringkali memperlihatkan dengan telanjang bahwa simbol dipindahkan (ditransformasikan) ke tubuh perempuan. Dengan kata lain, tubuh perempuan dijadikan sebagai arena persaingan simbol lelaki yang berkuasa atas kebudayaan. Oleh karenanya, seorang perempuan yang dipersepsi sebagai “perempuan mulia”, adalah perempuan yang harus merelakan ruas jari tangannya untuk dipenggal atas nama kebudayaan dan atas nama kemuliaan. <br />
<br />
<br />
<br />
***<br />
<br />
<br />
<br />
Menelusuri akar-akar kekerasan terhadap perempuan dan cara kekerasan seperti itu memanifestasikan dirinya melalui struktur-struktur kebudayaan sesungguhnya memerlukan pengetahuan dan perspektif teoretik. Tanpa pengetahuan dan perspektif, kekerasan terhadap perempuan hanya dapat dimengerti sebagai peristiwa tunggal dan hadir secara parsial serta tidak berhubungan dengan fungsi dan kerja struktur. Dalam kaitan itu, pandangan dan posisi akademis Anthony Giddens penting diadopsi.<br />
<br />
Budaya, sebagai suatu tradisi, menurut Anthony Giddens, dipelihara melalui lima aspek, yaitu: memori kolektif (collective memory), kebenaran formulaik (formulaic truth), ritus (rite), tokoh (actor), dan Nilai (value). Memori kolektif biasanya berfungsi untuk mengorganisasikan kepentingan masa lalu, sementara kebenaran formulaik adalah kebenaran yang diperlihara sesuai kepentingan budaya. Ritus berfungsi untuk menstabilisasi tatanan yang dipertahankan, sementara tokoh adalah orang-orang yang bekerja menjaga tatanan. Nilai budaya akan tercermin dari rangkaian dari apa yang disebutkan di atas. Oleh karenanya, penting untuk menelusuri akar-akar kekerasan aspek-aspek tradisi sebagaimana apa yang dipikirkan oleh Giddens.NEGERI BAHAGIAhttp://www.blogger.com/profile/05367136565429662705noreply@blogger.com0